Résumé public du daf
Daf 33Guitin
Le daf s’ouvre sur le prosbol : la Guemara débat pour savoir si deux dayyanim suffisent à former un beit din, à partir de la formule du prosbol et de la mishna qui dit que « les juges signent » ou bien « les témoins signent ». Elle passe ensuite à la takkana de Rabban Gamliel l’Ancien interdisant d’annuler un get dans un autre tribunal, « mipnei tikkoun ha-olam » : soit pour éviter des mamzerim si la femme ignore l’annulation, soit pour protéger des femmes laissées dans l’incertitude. La Guemara examine alors comment les Sages peuvent maintenir l’effet du get en déracinant rétroactivement le qiddoushin. Enfin, elle traite du mari qui mandate dix personnes pour écrire le get : peut-il révoquer devant une partie du groupe ? Les raisons du désaccord sont analysées, puis plusieurs baraïtoth et récits servent à inférer la halakha, sans conclusion finale complète dans l’extrait fourni.
Les points à retenir
- Dans le prosbol, la Guemara discute si la mention de deux juges suffit pour parler de beit din, et elle précise que la formulation exacte du document compte moins que sa validation effective.
- La takkana de Rabban Gamliel sur l’annulation du get est expliquée de deux façons : prévenir des mamzerim ou éviter que des femmes restent bloquées par la crainte d’une annulation cachée.
- Selon Rabban Shimon ben Gamliel, la force normative du beit din peut aller jusqu’à neutraliser une annulation pourtant valable au niveau toranique, par afqa’at qiddushin rétroactive.
- Quand dix personnes sont mandatées pour le get, le débat porte soit sur l’effet d’une invalidation partielle, soit sur l’idée qu’un acte fait devant dix doit être révoqué devant dix.