Résumé public du daf
Daf 19Kidoushine
Le daf poursuit d’abord la discussion sur le pouvoir du père de vendre sa fille comme ama ivriya, et rapporte l’explication de Rav Naḥman bar Yitzḥak selon Rabbi Eliezer. La sugyah principale examine ensuite le yi’oud pour le fils mineur du maître : Reish Lakish hésite, un verset sur l’adultère est discuté, puis Rav Ashi limite la preuve au cas d’un yavam âgé de neuf ans et un jour. La conclusion citée au nom de Rabbi Yannai est que le yi’oud ne vaut que pour un homme adulte et qu’il requiert un consentement, possiblement celui de la jeune fille elle-même. Le daf précise ensuite la source de Rabbi Yossei ben Rabbi Yehouda sur le temps restant valant une perouta, et la question de savoir si l’argent initial de la vente servait déjà au qiddoushin. Enfin, plusieurs baraitot traitent de la formule du yi’oud, des comparaisons avec “dès maintenant / après trente jours”, des clauses excluant le yi’oud et de la vente à des personnes de lignée disqualifiée.
Les points à retenir
- Le yi’oud pour le fils du maître n’est retenu que pour un fils adulte ; la Guemara relie cela à l’exigence de consentement.
- Selon Rabbi Yossei ben Rabbi Yehouda, le yi’oud n’est possible que s’il reste assez de service pour une valeur d’une perouta, ce qui révèle sa conception du qiddoushin dans ce cas.
- Rava au nom de Rav Naḥman déduit de cette sugyah deux règles conceptuelles : une fille mineure peut recevoir son qiddoushin avec l’accord de son père, et un qiddoushin peut se faire par une dette assortie d’un gage.
- Les baraitot de 19b opposent les ‘Hakhamim et Rabbi Yossei ben Rabbi Yehouda sur le caractère rétroactif ou non du yi’oud, puis discutent la validité d’une condition excluant le yi’oud et la possibilité de vendre la fille à des personnes de lignée disqualifiée.