Résumé public du daf
Daf 57Kidoushine
Le daf s’ouvre sur la méthode d’exégèse du mot « et » : Shimon (ou Neḥemya) HaAmasoni l’utilisait pour tirer des halakhot, puis s’arrêta en arrivant à « Tu craindras l’Éternel ton Dieu », jusqu’à ce que Rabbi Akiva y inclue les talmidei ḥakhamim. La Guemara explique ensuite pourquoi plusieurs objets de la michna ne peuvent pas servir au qiddoushin : la eglah aroufa est interdite au profit par analogie avec l’expiation des qorbanot, et les oiseaux du metsora sont rapprochés d’elle par la structure makhshir/mekhapper. Un débat oppose Rabbi Yoḥanan et Reish Lakish sur le moment où l’interdit commence pour ces oiseaux, puis le daf précise quel oiseau est permis. Sur 57b, sont encore traités les cheveux du nazir, le peter ḥamor, le basar be-ḥalav, puis les ḥoulin abattus dans la Azara.
Les points à retenir
- Le mot « et » n’est pas accepté par tous comme base d’exégèse ; l’épisode de HaAmasoni montre la limite de cette méthode et la reprise de Rabbi Akiva.
- L’interdit de profit de la eglah aroufa sert de modèle pour comprendre celui des oiseaux du metsora, via la distinction entre rite qui rend apte (makhshir) et rite expiatoire (mekhapper).
- Rabbi Yoḥanan et Reish Lakish discutent du moment précis où les oiseaux du metsora deviennent interdits au profit : à la sheḥita ou dès la prise/désignation.
- Le daf rassemble plusieurs sources scripturaires d’interdits de profit : cheveux du nazir, basar be-ḥalav et ḥoulin she-nišḥatou ba-Azara.