Résumé public du daf
Daf 69Kidoushine
Le daf s’ouvre sur le cas d’une shifḥa kena‘anit enceinte affranchie alors que son maître veut laisser l’enfant esclave : Rabbi Yosei HaGelili dit que l’enfant est libéré comme sa mère, tandis que les Ḥakhamim discutent la preuve scripturaire. La michna suivante rapporte la solution de Rabbi Tarfon pour « purifier » la descendance d’un mamzer par mariage avec une servante, puis affranchissement de l’enfant; la guemara cherche si cette voie est permise ab initio et conclut que oui, notamment à partir de l’épisode de l’hôte mamzer de Rabbi Simlaï. Rabbi Eliezer refuse cette solution et voit dans l’enfant un mamzer-esclave. Le nouveau chapitre énumère ensuite dix catégories de yihous montées de Babylonie avec Ezra. La guemara explique l’expression « monter », débat du tri effectué par Ezra, puis examine le cas des ḥalalim, de leur ḥazaqa et de la terouma.
Les points à retenir
- Rabbi Tarfon propose qu’un mamzer épouse une shifḥa kena‘anit afin que l’enfant naisse esclave puis devienne libre sans statut de mamzer après affranchissement.
- La guemara conclut que, selon Rabbi Tarfon, cette démarche vaut même ab initio, et Shmuel tranche dans ce sens.
- Rabbi Eliezer soutient au contraire que l’enfant d’un mamzer et d’une servante reste un mamzer-esclave, en lisant le verset « lo » comme un critère de filiation au parent invalide.
- Le début du nouveau chapitre présente dix catégories de yihous venues de Babylonie; la suite discute le rôle d’Ezra, la pureté relative des lignées et la force d’une ḥazaqa sacerdotale limitée à la terouma.