Résumé public du daf
Daf 16Nazir
Le daf commence par la relecture de Rabbi Yossi : l’impureté dite « rétroactive » n’est comprise ici que comme une impureté de rang rabbinique. La Guemara demande alors comment, selon lui, une zava complète peut jamais apporter son offrande si miqtsat hayom kekhoulo ; elle répond par deux cas où aucun début de jour pur ne peut entrer dans le compte. La michna passe ensuite aux durées de nézirout : un nazir non précisé se rase au 31e jour, mais le 30e peut suffire ; en revanche, « pour trente jours » exige trente jours pleins. Elle traite aussi de deux périodes successives et de l’effet d’une impureté au 30e, au 100e ou au 101e jour. Enfin, une nouvelle michna examine celui qui formule son vœu dans un cimetière, puis la mahloket entre Rabbi Yoḥanan et Reish Laqish sur la prise d’effet d’une telle nézirout.
Les points à retenir
- Chez Rabbi Yossi, l’« impureté rétroactive » est ici comprise comme rabbinique, non toranique.
- La formule du vœu compte : « nazir » et « nazir pour trente jours » n’ont pas les mêmes conséquences pour le 30e jour.
- Dans deux nézirout successives, le 30e jour de la première peut compter pour la seconde, comme l’atteste Rabbi Pappeyas.
- Au sujet d’un vœu prononcé dans un cimetière, Rabbi Yoḥanan et Reish Laqish discutent : la nézirout est-elle suspendue jusqu’à la pureté, ou n’existe-t-elle pas du tout sans répétition du vœu ?