Résumé public du daf
Daf 39Nazir
Le daf s’ouvre sur l’aveu de Rav Pappa : il avait reformulé une baraita pour pousser Abaye à se rétracter, sans savoir que l’avis en cause était pour lui une tradition reçue. Puis la sugya revient au verset « mi-ḥartzannim ve-ad zag », que Rav Yosef traduit selon Rabbi Yosei comme « des pépins aux peaux ». La michna fixe ensuite la nezirout non précisée à trente jours et enseigne qu’un rasage, même subi des listim, fait recommencer trente jours. La Guemara examine alors une question concrète : le cheveu pousse-t-il par la base ou par l’extrémité ? Après plusieurs preuves repoussées, elle conclut qu’il pousse par la base. Sur 39b, une baraita apparemment contraire est restreinte à la fin du terme, selon Rabbi Eliezer. Enfin, plusieurs baraitot discutent si l’interdit du nazir vaut seulement au rasoir ou par tout mode d’arrachement.
Les points à retenir
- Une nezirout sans précision dure trente jours, et un rasage pendant cette période annule trente jours, même s’il a été subi.
- La Guemara conclut que le cheveu pousse par la base, après avoir écarté plusieurs indices avant d’accepter celui des racines qui blanchissent après teinture.
- La baraita qui ne fait pas perdre de jours quand il reste « kedei lakhof rosho le-ikkaro » est expliquée comme visant la fin du terme, avant les offrandes, selon Rabbi Eliezer.
- Les baraitot débattent de la portée de « ta‘ar lo ya‘avor » : pour certains, toute manière d’enlever les cheveux est incluse ; pour Rabbi Yonatan, le verset principal vise le rasoir.