Résumé public du daf
Daf 44Nedarim
Le daf examine le hefker limité dans le temps : un champ rendu sans maître pour un jour, une semaine, un mois, une année ou un cycle de shemita. La Guemara demande comment lire la baraïta face à la mahloket entre les Ḥakhamim et Rabbi Yosei. Oulla explique que, même selon les Ḥakhamim, un hefker inhabituel et borné dans le temps laisse au déclarant une possibilité de se rétracter avant toute prise de possession. Reish Lakish lit la baraïta selon Rabbi Yosei et rattache l’irrévocabilité après trois jours à une takkana : préserver la notion de hefker, tout en empêchant les fraudeurs d’éluder les dîmes. Le daf examine alors le risque d’erreurs de ma‘asser et sa solution, puis une baraïta sur une vigne hefker : dons aux pauvres oui, dîme non, selon la manière dont chaque amora articule Torah et décret rabbinique.
Les points à retenir
- Selon Oulla, un hefker limité à une longue durée inhabituelle révèle que le déclarant s’est réservé certains droits ; il peut donc se rétracter avant qu’une prise de possession n’ait eu lieu.
- Selon Reish Lakish, la limite de trois jours est une takkana : sans elle, on confondrait le cas où quelqu’un a déjà acquis le bien et celui où personne ne l’a encore acquis.
- Rabba explique que les Sages n’ont pas fait entrer le hefker en vigueur dès le premier jour à cause des fraudeurs qui voudraient soustraire leurs récoltes à la dîme puis reprendre le champ.
- La baraïta sur la vigne distingue entre dons aux pauvres, qui dépendent de l’acte de récolte, et ma‘asser, dont l’obligation dépend ici du statut de propriété de la vigne.