Résumé public du daf
Daf 78Nedarim
Le daf ouvre sur « zeh ha-davar » : ce verset distingue nettement deux mécanismes. Le mari fait hafara des vœux de sa femme, tandis qu’un hakham les dissout par hatara ; chacun agit dans son registre, sans se substituer à l’autre. Une gezerah shavah relie ensuite les vœux à l’interdit de sheḥoutei ḥoutz, ce qui permet de discuter deux points : la compétence de trois profanes pour délier un vœu, et celle d’un yachid moumḥeh à partir de « rashei ha-matot ». Le passage examine aussi Beit Shammaï, qui n’emploient pas cette gezerah shavah et tirent ailleurs la source des trois profanes. Sur 78b, Rav Sheshet explique une baraita sur les moadim : les fêtes dépendent de la sanctification du beit din, contrairement à Shabbat ; les vœux, eux, n’exigent pas nécessairement d’experts. Enfin, la Guemara analyse le silence du mari face au vœu : selon l’intention, ce silence n’a pas le même statut.
Les points à retenir
- « Zeh ha-davar » sert à distinguer la hafara du mari et la hatara du hakham : ce ne sont pas deux formulations d’un même pouvoir.
- La gezerah shavah avec sheḥoutei ḥoutz soutient la possibilité de délier un vœu devant trois profanes, tandis que « rashei ha-matot » fonde aussi le cas d’un expert unique.
- Selon l’explication de Rav Sheshet, les moadim exigent l’intervention d’un tribunal compétent pour la sanctification, alors que la dissolution des vœux peut relever de profanes.
- Dans la discussion sur le silence du mari, la Guemara distingue entre un silence sans intention définie, un silence pour maintenir le vœu, et un silence destiné à contrarier avant d’annuler plus tard.