Résumé public du daf
Daf 49Nidda
Le daf conclut d’abord la discussion sur les signes de puberté de la jeune fille : la répétition selon laquelle le signe supérieur ne précède pas le signe inférieur vient confirmer la règle retenue contre Rabbi Meïr, malgré des versets qui pouvaient sembler l’appuyer, ou préparer la michna suivante. Celle-ci enchaîne sur des rapports asymétriques : un trou d’un keli ḥeres qui laisse entrer un liquide laisse forcément aussi sortir, mais l’inverse n’est pas vrai ; un membre avec ongle comporte nécessairement un os, mais non l’inverse ; ce qui reçoit le midras du zav reçoit aussi l’impureté du mort. La Guemara précise les seuils, les tests concrets du trou et leurs divergences. Elle traite aussi du doigt surnuméraire. Enfin, elle passe au domaine judiciaire : certains sont aptes aux affaires pécuniaires et non capitales, comme le mamzer, et certains peuvent témoigner sans pouvoir juger.
Les points à retenir
- La répétition sur les signes de puberté sert à fixer la règle des Ḥakhamim, même si l’argument scripturaire de Rabbi Meïr paraît fort, ou à introduire la michna suivante par analogie.
- Pour un keli ḥeres, un trou qui laisse entrer un liquide l’invalide comme récipient, y compris pour les eaux lustrales ; un trou plus petit, qui ne fait que laisser sortir, a un statut différent, surtout pour un tesson utile.
- Dans les lois d’impureté, la présence d’un ongle prouve celle d’un os : un tel membre transmet l’impureté comme membre entier ; sans ongle, la transmission au titre de ohel est plus limitée.
- La fin du daf distingue les aptitudes judiciaires : certains peuvent juger le mamonot sans être aptes au nefashot, et la double michna est nécessaire pour inclure séparément le guer et le mamzer.