Résumé public du daf
Daf 65Nidda
Le daf commence par examiner comment comprendre le cas où Rabbi Yehouda HaNassi accorda quatre nuits dans les douze mois suivant un mariage: la Guemara teste plusieurs répartitions entre ketanah, na‘arah et bogeret, puis retient une nuit pendant la minorité et trois pendant la na‘arout, comptée ici par périodes de deux mois. Elle rapporte ensuite l’erreur de Minyamin Saksana à propos de Rav, puis un enseignement de Rav Ḥinnana bar Shelamya. La mishna sur la na‘arah ayant déjà vu du sang conduit à définir une onah shelema, comparée à des délais de purification d’ustensiles de pressoir et ramenée, selon les cas, à douze heures. Enfin, Rav et Shemouel soutiennent qu’après la bi’at mitzva le mari se sépare; la fin du daf traite de l’examen du sang, de l’approche de Rabbi Meïr sur son apparence, puis du cas d’une femme qui saigne à cause des rapports.
Les points à retenir
- La Guemara refuse plusieurs reconstructions du cas de Rabbi Yehouda HaNassi et conclut à une combinaison précise entre minorité et na‘arout.
- Le statut de na‘arah est limité à six mois selon Shemouel, ce qui structure tout le raisonnement chronologique du début du daf.
- La notion d’onah shelema est éclairée par une comparaison avec des délais techniques de purification: selon le contexte, on parle d’un bloc d’environ douze heures, avec une extension particulière dans le cadre du mariage.
- Malgré les durées évoquées par la mishna, une baraita rapportée à la fin conduit Rav et Shemouel à formuler une règle plus restrictive après la première relation de mitzva.