Résumé public du daf
Daf 71Nidda
Le daf s’ouvre sur l’enseignement de Rabbi Yehoshua : pour mériter des fils, il ne suffit ni d’une bonne conduite conjugale seule ni de la prière seule ; il faut à la fois épouser une femme appropriée, agir avec tseniout dans l’union et prier. Le verset « le fruit du ventre est une récompense » est relié à la retenue de l’homme pour laisser sa femme émettre d’abord sa semence. La Guemara analyse ensuite pourquoi Beit Shammaï traitent toute femme mourante comme une niddah et tout homme mourant comme un zav : la conclusion est un décret institué pour préserver la dignité des vivants concernés. La michna étudie le sang sorti après la mort, la question d’un maqor impur et le dam tevousa. Le daf passe enfin au statut de la yoledet pendant dam tohar : eau du Pessaḥ, qodashim, maasser chéni, ḥalla, seconde tevila éventuelle, puis s’ouvre sur le cas du onzième jour de ziva.
Les points à retenir
- Rabbi Yehoshua combine trois éléments pour les fils : épouse appropriée, tseniout pendant les rapports et prière ; aucun de ces éléments pris isolément n’est présenté comme suffisant.
- Le statut des femmes et des hommes mourants comme niddah ou zav n’est pas retenu à cause de la peur de la mort, mais comme takkana pour éviter la honte des niddot et zavin vivants.
- Dans le débat sur le quart de log de sang sorti après la mort, une distinction centrale porte sur le maqor : le sang n’est pas impur comme simple re’iya d’une morte, mais selon certains parce qu’il a traversé l’utérus.
- Le daf précise le statut intermédiaire de la femme en dam tohar : elle est plus légère pour le profane et le maasser chéni, mais des discussions subsistent pour les qodashim, la ḥalla et la nécessité d’une immersion supplémentaire.