Résumé public du daf
Daf 23Pessahim
Le daf s’ouvre sur la `orla` d’un arbre planté pour le public : le premier tanna l’inclut, tandis que Rabbi Yehouda l’exclut en lisant « vous planterez… pour vous » comme deux inclusions successives qui finissent par restreindre. La Guemara examine ensuite la thèse de Rabbi Abbahou selon laquelle « il ne sera pas mangé » implique aussi l’interdiction d’en tirer profit. Des objections viennent de la terouma, du nazir, du `ḥadash`, des espèces non cachères et du `ḥamets`; chaque fois, un verset particulier (« votre », « son naziréat », « votre moisson », « pour vous », « avec toi ») sert à autoriser ou cadrer la jouissance. Une baraita sur la graisse de `nevela` ouvre une discussion entre Rabbi Yossi HaGelili et Rabbi Akiva. En 23b, la Guemara recentre finalement le débat sur le `ḥamets`, le `shor haniskal` et les `ḥoullin shenishḥatu ba-azara`, puis conclut par une dernière dérivation à partir du `ḥatat` brûlé.
Les points à retenir
- Selon le premier tanna, la `orla` vaut aussi pour un arbre planté pour le public; selon Rabbi Yehouda, le second terme inclusif devient au contraire exclusif selon la règle d’un ribbouï après un ribbouï.
- La formule biblique « il ne sera pas mangé » n’est pas lue de manière uniforme: plusieurs versets ajoutent explicitement une permission de profit, comme pour la terouma, le vin du nazir, le `ḥadash` ou certaines espèces non cachères.
- Dans le passage sur la `nevela`, la Guemara refuse d’identifier trop vite la mahloket tannaitique avec celle de Ḥizkiya et Rabbi Abbahou, et propose une autre question: l’autorisation de profit inclut-elle aussi graisse et tendons ?
- La différence pratique finale entre Ḥizkiya et Rabbi Abbahou concerne surtout les `ḥoullin shenishḥatu ba-azara`: l’interdit d’en tirer profit est-il de rang toranique ou seulement rabbinique ?