Résumé public du daf
Daf 27Pessahim
Le daf examine d’abord le principe de zeh vezeh gorem, quand un résultat vient à la fois d’une cause permise et d’une cause interdite. La Guemara cherche si Rabbi Eliézer l’interdit ou le permet, en passant du levain au cas du bois d’asheira utilisé pour un four et pour du pain. Elle discute aussi la position de Rabbi Yehouda HaNasi face aux Ḥakhamim pour du pain cuit avec du bois d’orla ou de kil’ei hakerem, puis distingue entre bois en flamme, braises ternes et braises ardentes. Le daf passe ensuite au bois consacré : me’ila, transfert éventuel vers le profane, et statut des cendres. Enfin, la michna sur biour ḥametz est développée : Rabbi Yehouda veut la combustion seule et construit plusieurs raisonnements à partir du notar, tandis que les Ḥakhamim les repoussent l’un après l’autre.
Les points à retenir
- Le débat central porte sur zeh vezeh gorem : un même objet peut-il devenir permis si sa production dépend à la fois d’un facteur interdit et d’un facteur permis ?
- Le cas du bois d’asheira sert de laboratoire : four neuf ou ancien, pain cuit, mélange de pains, braises, flamme directe et possibilité pour Rabbi Eliézer de “jeter le profit à la mer Morte”.
- Pour le bois consacré, la discussion tourne autour de la me’ila : selon les cas, l’usage peut ou non retirer au bois son statut consacré, ce qui change l’analyse du pain.
- Rabbi Yehouda soutient que le ḥametz ne se détruit que par le feu, mais les Ḥakhamim contestent ses preuves en montrant que ses comparaisons avec le notar ne suffisent pas.