Résumé public du daf
Daf 59Pessahim
Le daf précise d’abord l’ordre de la fin de journée au Temple. On déduit que le korban Pessaḥ vient après le tamid de l’après-midi, puis la Guemara examine si la qetoret et l’allumage des nerot doivent le précéder, à partir du mot oto et du rapprochement entre qetoret et ménora. Une baraita fixe aussi ce qui peut précéder le tamid du matin et ce qui peut suivre le tamid du soir, avec l’exception du meḥoussar kippourim, surtout la veille de Pessaḥ. Les Amoraïm discutent alors comment concilier cette exception avec la mitsva de hashlamah, l’ordre ḥatat–olah et la consommation sacerdotale. Le daf résout ensuite des contradictions sur les graisses laissées pour la nuit et sur celles du Pessaḥ quand Yom Tov suit un 14 nissan tombé Chabbat. Enfin s’ouvre la michna sur un Pessaḥ offert she-lo lishmo et sur le problème des intentions mêlées.
Les points à retenir
- Le mot oto sert à fixer la place finale des nerot à l’intérieur du sanctuaire, tandis que la qetoret leur est juxtaposée.
- Rien ne précède normalement le tamid du matin sauf la qetoret du matin, et presque rien ne suit le tamid de l’après-midi sauf quelques rites limités, dont le Pessaḥ.
- L’exception du meḥoussar kippourim est discutée à partir de cas précis : ḥatat d’oiseau, dépôt des parties grasses sur le sommet de l’autel, et cas particulier du lépreux.
- La nouvelle michna enseigne qu’un Pessaḥ accompli she-lo lishmo est disqualifié, et la Guemara demande si des intentions mélangées visent un seul acte cultuel ou plusieurs.