Résumé public du daf
Daf 88Pessahim
Le daf s’ouvre sur une remarque d’Oulla à Pumbedita : après avoir pensé que l’abondance de dattes bon marché devrait laisser plus de temps aux Babyloniens pour l’étude, il se rétracte en voyant combien elles sont pénibles à digérer. La Guemara passe ensuite aux versets de consolation : le futur Temple est appelé comme l’a nommé Yaakov, « maison », et le rassemblement des exilés est comparé au jour de la création. La suite précise qui peut être inscrit d’office au qorbane Pessaḥ : mineurs et esclaves cananéens suivent la maisonnée, tandis que l’épouse, les enfants majeurs et l’esclave hébreu exigent consentement; offrir son propre sacrifice vaut protestation. Le daf traite encore de l’esclave de deux associés, du moitié esclave moitié libre, du cas du roi et de la reine, puis des oublis entre maître et esclave et de leur effet sur l’exemption de Pessaḥ Cheni selon le moment de la zerikat ha-dam.
Les points à retenir
- Le Temple futur est décrit comme une « maison », suivant l’expression de Yaakov, et non comme une « montagne » ou un « champ ».
- Pour le qorbane Pessaḥ, un mineur ou un esclave cananéen est inclus par son appartenance à la maisonnée, alors qu’un adulte, une épouse ou un esclave hébreu ne le sont qu’avec consentement.
- Quand une personne juridiquement indépendante abat son propre qorbane Pessaḥ, cet acte est lui-même une protestation claire contre son inclusion automatique dans celui du maître ou du père.
- Plusieurs cas dépendent d’une distinction fine : associés makpidim ou non, version initiale ou finale de Beit Hillel pour le moitié esclave, oubli avant ou après la zerikat ha-dam pour Pessaḥ Cheni.