Résumé public du daf
Daf 25Roch Hachana
Le daf commence par des témoignages sur la nouvelle lune que plusieurs Sages jugent impossibles, tandis que Rabban Gamliel les accepte et fixe malgré tout le mois. De là naît la confrontation avec Rabbi Yehoshua, sommé de venir à Yavné avec son bâton et son argent le jour qui est, selon son propre calcul, Yom Kippour. Rabbi Akiva puis Rabbi Dosa ben Horkinas le convainquent que la fixation des mo‘adim dépend du beit din reconnu. La Guemara fonde cela sur des versets, sur la lecture « atem », et sur la continuité des tribunaux depuis Moché. Elle rapporte aussi des traditions sur le cycle lunaire et plusieurs récits liés au kiddoush haḥodesh. Sur 25b, une nouvelle michna précise la procédure : sans proclamation explicite avant la nuit, le mois est plein; la sanctification se fait de jour et par un tribunal de trois.
Les points à retenir
- La discussion centrale oppose l’évaluation de témoignages astronomiquement surprenants à l’autorité juridique du beit din pour fixer Rosh Ḥodesh.
- Rabbi Akiva et Rabbi Dosa ben Horkinas montrent, chacun par un autre raisonnement, qu’une fois le mois sanctifié par le tribunal, les mo‘adim suivent cette décision.
- La Guemara transmet deux enseignements techniques : la lune n’a pas une marche uniforme, et son renouvellement n’est pas inférieur à 29 jours et demi, plus deux tiers d’heure et 73/1080 d’heure.
- La michna de 25b distingue nettement vision, témoignage et proclamation : voir la lune ne suffit pas, il faut une déclaration judiciaire faite de jour par trois juges.