Résumé public du daf
Daf 4Roch Hachana
Le daf s’ouvre sur Koresh (Cyrus) : malgré son soutien au Temple, la Guemara cherche pourquoi il n’est pas crédité d’une pure yir’at chamayim. Elle distingue d’abord entre un Juif, dont la tsedaka conditionnelle reste méritoire même si la condition échoue, et un non-Juif, susceptible de regretter et de protester. D’autres indices de corruption sont discutés : la structure du Temple voulue par Koresh, le mot shegal à son sujet, puis la limitation de ses dons ; la preuve retenue est finalement liée à shegal. La michna sur le 1er Nissan est ensuite expliquée : ce n’est pas le jour lui-même, mais Pessaḥ, fête de Nissan, qui ouvre le compte des regalim pour bal te’aḥer. Sont exposées plusieurs opinions sur le moment de la transgression, puis leurs fondements scripturaires. Le daf se conclut par l’analogie entre Chavouot et Pessaḥ pour les tashloumin pendant sept jours.
Les points à retenir
- La Guemara ne nie pas que Koresh ait donné au Temple, mais elle examine si son geste était désintéressé ; la distinction clé porte sur la réaction possible si la condition n’est pas remplie.
- Le 1er Nissan comme « nouvel an des fêtes » signifie que Pessaḥ sert de point de départ au calcul de bal te’aḥer selon l’ordre des regalim.
- Rabbi Shimon exige trois fêtes dans leur ordre, avec Pessaḥ d’abord ; cela produit des comptes différents selon le moment où le vœu a été formulé.
- Sur 4b, chaque avis sur bal te’aḥer est rattaché à un verset, puis la Guemara dérive que le qorban de Chavouot admet des tashloumin pendant sept jours.