Résumé public du daf
Daf 8Temoura
Le daf poursuit l’examen d’une question centrale : un kohen acquiert-il un bekhor tam du vivant de l’animal quand le Temple est debout ? Plusieurs preuves sont proposées à partir d’une baraita sur le verset du premier-né, d’une michna sur des enfants au statut sacerdotal incertain, d’un texte sur la ir hanidaḥat et d’une baraita sur le faux serment concernant des qodashim qalim. La Guemara repousse ces preuves soit en distinguant le bekhor ba‘al moum du bekhor tam, soit en relisant la source pour l’époque actuelle, soit en limitant certains cas au bekhor venu de ḥouts laAretz selon Rabbi Shimon. Sur 8b, elle clarifie aussi la temoura d’un bekhor arrivé chez le kohen. Enfin, Rav Ḥisda et Rav Houna fils de Rabbi Yehoshoua expliquent pourquoi un kohen ne vend pas un bekhor tam à un Israël, et l’épisode de Mar Zutra illustre la crainte d’apparence fautive.
Les points à retenir
- Rav Naḥman distingue, dans le verset du bekhor, la première clause pour un animal blemished vendu, et la suite pour un animal sans défaut offert sur l’autel.
- Dans le cas d’ascendance sacerdotale douteuse, le possesseur peut garder le bekhor jusqu’au moum, car la part possible de kehouna suffit à écarter la revendication d’autres kohanim.
- Plusieurs preuves en faveur de la propriété du kohen sur un bekhor tam sont limitées par Abaye et Ravina au bekhor venu de ḥouts laAretz selon Rabbi Shimon.
- La vente d’un bekhor tam par un kohen à un Israël est refusée soit par crainte d’un moum provoqué, soit à cause du marit ayin d’un kohen qui “aide à la grange” pour obtenir des dons.