Résumé public du daf
Daf 6Yoma
Le daf s’ouvre sur la lecture des versets concernant l’habillage d’Aharon et de ses fils: la Guemara discute à la fois l’ordre dans lequel Moché les ceignit et la question de savoir si l’avnet du Kohen Gadol était identique à celui du kohen ordinaire. Puis elle revient à la michna: pourquoi retirer le Kohen Gadol de sa maison avant Yom Kippour? La réponse vise le risque lié à sa femme, si un doute de nidda apparaît après un rapport, ce qui entraîne une discussion entre Rabbi Aqiva et les Hakhamim sur l’impureté rétroactive. De là, le daf examine le moment de la tevila de celui qui a eu une relation avec une nidda, en confrontant plusieurs baraitot. Enfin, il traite de la tum’at met dans le service public: est-elle hutra ou seulement dehouya be-tsibbour, et faut-il rechercher des kohanim purs?
Les points à retenir
- Les versets sur l’avnet servent à discuter deux questions distinctes: l’identité ou non des ceintures, et l’ordre précis dans lequel Moché a habillé Aharon puis ses fils.
- Le retrait du Kohen Gadol de sa maison est rattaché au risque d’un safek nidda concernant sa femme, non à une faute volontaire de sa part.
- Le daf distingue le temps de tevila d’une nidda et celui de l’homme devenu impur par relation avec elle, en testant cette distinction par plusieurs objections.
- Pour la tum’at met en contexte communautaire, la Guemara oppose deux modèles: hutra be-tsibbour ou dehouya be-tsibbour, avec des conséquences sur la recherche de kohanim purs.