Résumé public du daf
Daf 117Zevakhim
Le daf commence par discuter de Shilo : malgré une formule parlant de « deux camps », la Guemara montre qu’il y avait bien les trois camps — machané Shekhina, Léviya et Israël — car les versets distinguent l’exclusion du tame met, du zav et du metsora. La différence de Shilo est ailleurs : le camp lévitique n’y servait pas de refuge. Dans le désert, en revanche, le meurtrier involontaire était exilé au camp lévitique ; de là, on déduit aussi le cas du Lévi et celui de l’exilé déjà accueilli dans une ville de refuge. La seconde moitié du daf traite de Guilgal, où les bamot privées redeviennent permises. Une grande mahloket oppose Rabbi Meir, Rabbi Yehouda, Rabbi Chimon et les Hakhamim sur les korbanot autorisés : selon les avis, on distingue surtout entre neder/nedava et korban obligatoire, et entre individu et public.
Les points à retenir
- À Shilo, la Guemara maintient l’existence des trois camps ; l’expression « deux camps » ne vise qu’une différence de fonction concernant le refuge.
- Le désert connaissait déjà une forme de arei miklat : le camp lévitique accueillait le meurtrier involontaire.
- À Guilgal, les bamot privées sont permises, mais pas pour tous les types de korbanot ; la question centrale est la place des offrandes obligatoires.
- Le statut des korbanot du nazir sert de test de la distinction entre volontaire et obligatoire, et la formulation de Chmouel est corrigée à partir d’une objection de Rabba.