Résumé public du daf
Daf 119Zevakhim
Le daf commence par la chronologie des sanctuaires : en combinant les années du désert, de Gilgal, de Nov-Givon et les repères fournis par les règnes de David et de Salomon, la Guemara calcule que le Mishkan resta à Shilo 369 ans. Elle déduit ensuite du verset « vous n’êtes pas encore arrivés au repos et à l’héritage » que les bamot furent interdites à Shilo et à Jérusalem, mais permises dans l’intervalle, à Nov et Givon. La discussion s’étend au ma‘asser sheni et au ma‘asser behema selon Rabbi Shimon et Rabbi Yehouda. Puis le daf analyse plusieurs lectures de « menouḥa » et « naḥala », y compris le cas de Manoah. Sur 119b, la distinction de Rav Kahana entre sheḥita et hakṭara est rejetée. Enfin, la Guemara énumère les règles propres au grand autel public et débat des minḥot, des oiseaux et des cloisons de l’autel.
Les points à retenir
- Le calcul du daf fixe à 369 ans la durée du séjour du Mishkan à Shilo.
- Le verset « menouḥa » / « naḥala » sert à montrer qu’entre Shilo et Jérusalem, à Nov et Givon, les bamot redevinrent permises.
- Le statut du ma‘asser sheni à Nov et Givon dépend de la manière de comprendre les offrandes obligatoires sans date fixe, selon Rabbi Shimon ou Rabbi Yehouda.
- Sur le grand autel public s’appliquent des règles absentes de la petite bamah, comme certains rites du sang, le service par un kohen, les vêtements, les kelim et d’autres exigences cultuelles.