Résumé public du daf
Daf 43Zevakhim
La michna achève la liste des éléments liés au piggoul en fonction de leurs matirin : Rabbi Meïr inclut certains nesakhim et le log shemen du metzora, car le sang de son asham en permet l’usage, tandis que Rabbi Shimon l’exclut. Elle précise aussi quels sacrifices sont “permis” par le sang : ola, olat ha-of, hatat ha-of, et les parim ou seïrim hanisrafim ; Rabbi Shimon retire cependant ces derniers du domaine du piggoul, car leur sang est présenté à l’intérieur. La Guemara analyse ensuite l’enseignement de Oulla sur un kometz de piggoul monté sur l’autel : une fois saisi par le feu, il remonte même s’il est redescendu, et Rav A’haï étend cela à un kometz partagé. Enfin, le daf étudie l’expression « son impureté est sur lui » pour distinguer toumat ha-gouf et impureté de la viande sacrée, puis ouvre une baraita obscure sur les cas “légers” et “graves”.
Les points à retenir
- Le piggoul dépend d’un système de matirin : c’est pourquoi Rabbi Meïr et Rabbi Shimon discutent du log d’huile du metzora.
- Rabbi Shimon exclut les parim et seïrim hanisrafim du piggoul, car leur sang n’est pas appliqué sur l’autel extérieur comme celui des shelamim.
- Pour Oulla, un kometz de piggoul déjà saisi par le feu appartient désormais à l’autel au point de devoir y remonter même s’il en est descendu.
- La sugyah distingue l’impureté de la personne (toumat ha-gouf) de celle de la chair sacrée par une lecture serrée des versets de Vayikra et Bamidbar.