Résumé public du daf
Daf 45Zevakhim
Le daf s’ouvre sur un échange de méthode: même des halakhot liées au Temple futur s’étudient, dit Abaye, au titre de « l’étude de la Torah et de sa récompense », tandis que Rava conteste surtout l’utilité d’un pesaq pratique. La michna puis la baraita examinent les offrandes consacrées par des non-Juifs: selon Rabbi Shimon, elles n’entraînent pas les régimes de me‘ila, piggoul, notar ni touma alimentaire, et le passage détaille les dérivations scripturaires; il traite aussi de la temoura, du ma‘asser behema et des nesakhim. Rabbi Yosei étend plusieurs rigueurs aux qodshei mizbeaḥ, mais distingue le bedeq habayit. Sur 45b, la Guemara discute l’acceptation d’un qorban dont le sang impur a été aspergé, notamment pour les offrandes des non-Juifs et le rôle du tzitz. Enfin, une nouvelle michna établit que notar et touma s’appliquent aussi à certains éléments sans piggoul, et la Guemara précise quand naît cette responsabilité.
Les points à retenir
- Abaye défend l’étude des halakhot du Temple même sans application immédiate, tandis que Rava met en cause la nécessité d’un pesaq pratique dans ce domaine.
- Pour les offrandes des non-Juifs, la baraita distingue l’interdit initial de profiter de l’absence de responsabilité de me‘ila, et relie aussi piggoul, notar et touma à des exclusions textuelles.
- La Guemara limite certaines capacités cultuelles des non-Juifs: pas de temoura, pas de nesakhim offerts seuls, mais leurs sacrifices animaux requièrent des nesakhim d’accompagnement.
- Même des éléments sans piggoul peuvent relever de notar et de la consommation en état d’impureté; pour ce dernier point, la responsabilité dépend soit des matirin, soit de la sanctification dans un keli sharet.