Résumé public du daf
Daf 60Zevakhim
La page poursuit d’abord la mahloket entre Rabbi Yehouda et Rabbi Yossi sur les dimensions du mizbéaḥ de Moché et sur la lecture des versets du Michkan : hauteur réelle de l’autel, hauteur des tentures, et sens du terme « carré ». De là, la Guemara revient à la question de la consécration du sol de la cour par Chelomo et à l’expression : « le roi sanctifia le milieu de la cour ». Rava précise ensuite que, même selon Rabbi Yehouda, le sang doit être appliqué au mizbéaḥ lui-même. Rabbi Elazar enseigne qu’un mizbéaḥ endommagé empêche de manger les restes d’une minḥa, puis la Guemara étend ce principe aux autres qodashim. Enfin, Rabbi Yichmaël discute du ma‘asser chéni et de sa consommation seulement « en présence du Temple », ce qui mène à un débat sur la sanctification durable, le bekhor, les juxtaposition de versets et une objection tirée du démontage du Michkan.
Les points à retenir
- Rabbi Yehouda et Rabbi Yossi lisent différemment les versets pour fixer la hauteur et la surface du mizbéaḥ de Moché.
- Même si toute la cour pouvait, selon une lecture, servir pour certaines combustions, le sang requiert encore une présentation sur le mizbéaḥ.
- Un mizbéaḥ pagoum empêche la consommation des restes d’une minḥa, et la Guemara cherche à étendre cette règle aux autres catégories de qodashim.
- La discussion sur ma‘asser chéni, bikourim et bekhor montre que la possibilité de manger à Jérusalem dépend ici de la présence du Temple ou au moins du mizbéaḥ.